“奥运冠军，滚出中国！”天下苦饭圈久矣

东京奥运会正如火如荼的举行，赛场之上是激烈的竞争。

而赛场之外，是更为残酷的舆论之争。

短短几分钟，你就能看到人们造神又毁神的全过程。

杨倩夺得首金。

“冲冲冲！”

仅仅一小时内，人们翻遍她的社交记录。

很快就印证了电影《芳华》里的那句话：

“当英雄最难的，必须一辈子在神坛上，不然就随时准备接受'凌迟’。”

一条放在去年再普通不过的动态，如今被作为这个奥运冠军的污点。

一个污点，贴上一个标签“跪族女孩”。

刚才还疯狂夸的人，转头就口出恶言：“滚滚滚！”

他们拿起键盘，似乎就站上了道德高地。

前一秒可以把人夸上天，下一秒就能将人打入地底。

发泄一通，最后还要感慨一下：“这个世界对女孩子恶意太大了。”

他们丝毫不觉得，恶意正是源于他们自己。

互联网，真是越来越魔幻了！

饭圈文化：先造神，后毁神

奥运期间，如果你试图在网络上看点相关信息，总能遇上饭圈的种种套路。

你会发现，即使你不关注饭圈，想尽可能离远点，它也早晚会圈住你。

从明星，到网红，相声，电竞，直至奥运选手，饭圈套在任何行业都能“造神”。

一处光环，可以让一个人被吹上天；

一个污点，甚至仅仅是他无法符合人们所有的期待，转眼间就被贬入尘埃。

女子10米气步枪，王璐瑶止步决赛，一张自拍，配文：“各位抱歉，很遗憾，我承认我怂了，三年后再见～”

本就是当代年轻人缓解情绪的正常方式，评论区却是：

“输了还露脸自拍？太想红！”

“代表国家区参加奥运会是让你去怂的？”

杨倩夺金后，冲上热搜的“美甲”，“发夹”，满是称赞声。

试想一下，如果她输了呢？

被夸可爱的“美甲”，“发夹”，是否同样会迎来满屏的嘲讽谩骂呢？

而“饭圈文化”的可怕之处更在于，它伤害的不仅仅是那个当事人，而是整个舆论环境。

从对偶像的喜爱，划分出圈里的自家人和圈外的“敌人”。

然后，公共事务，成为无数人输出情绪，评判对错，彰显自身正义的阵地。

比如女子体操团体赛，中国队只拿下第七名，点开评论区：

“尽力了就好，平安就好。”

一个看似绝对正确的观念，不再唯金牌论，看上去很好。

可是，绝大多数事，本就不是黑白分明，而是处于灰色地带。

可怕的是，一旦有人表示稍微不同的观点，“怎么选的人”，“太失望了”。

犹记得比赛解说员高低杠大满贯得主何可欣谈道：“怨不得别人，只能怪我们自己。我们用了五年的时间备战，中国队真的要反思一下。”

正常的争论总能从观点不同，上升到道德绑架，再到人身攻击，从“讨论赛事”直至“你不配做中国人”。

公共讨论空间，被一种声音不断挤压。

那些“圈外的人”，要么选择攻击回去，要么选择闭嘴。

蜂巢开关：“我”如何成为“我们”？

人们曾以为，互联网能破除时间空间，促进交流，促进彼此理解，连接人和人，共创地球村。

哪知道它最终形成的却是无数“孤岛”。

为什么会这样？

心理学家海特认为：我们有一种能力，在比自身更大的群体中放弃自我利益并忘却自我，以此团结合作，战胜其他群体。

这种能力被称为“蜂巢开关”。

正如威廉·麦克尼尔在对二战的士兵研究发现：

“很多老兵如果诚实面对自己的内心，会表示在战斗中共同奋战的经历，是他们人生的巅峰。

'我’慢慢融入'我们’之中，'我的’变成'我们的’，个人生死已不再重要，我相信在那样的时刻，不朽使得自我牺牲变得不算什么。

我可能会倒下，但我不会死去，因为真正的我已超越原有肉身，继续活在我所奉献捐躯的同胞身上。”

是的，在互联网上，找到那些意见相似的人，抱团，的确是一种兴奋激情的体验。

奥运期间，最爽的是拿金牌吗？

不，是抗日。

伊藤美诚获得混双冠军，一个嘚瑟的表情，迅速被骂上热搜。

外貌羞辱，“秃头女”，“老妖婆”；

贬低她的实力，“又菜又拽”；

直至简单粗暴的谩骂。

讨厌日本人，本无可厚非。

有人客观分析混双的比赛，有人表示她其实也没那么讨厌，还提醒孙颖莎奖牌带反了。

立马能被责问到：“你还是中国人吗”？

可是，需要承认的是，她的确是中国女乒的一大劲敌。

全网嘲讽伊藤的时候，孙颖莎却表示：“我和她打的时候很享受比赛，在场上非常有乐趣。”

而贬低她的实力，疯狂吹中国乒乓，对中国选手同样是巨大的压力，如同刘国梁说：“越赢越害怕。”

争论，是为了更多元的观念，更清醒的思考，更优的社会分配，而不是争对错，抹杀别的声音。

随意点开一条明星的热搜，你试图看看大家的评论。

印入眼中的常常是一些重复的话。

“哥哥好帅！”“哥哥最棒！”“哥哥勇敢冲，粉丝永相随！”

如今，随意点开一条奥运相关的热搜，仍旧是单调重复的话语。

千篇一律，复制粘贴的话语，似乎理所当然地占据着公共讨论空间，像极了过去贴满墙的小广告。

饭圈文化的输出包含着强烈的情绪，能产生巨大的能量，极强的凝聚人心。

实际上，它反而不断挤压着公共事务探讨的空间。

因为，这种团结指向的常常并非是真正解决问题，而是发泄自身情绪，攻击他人，彰显自身正义。

可是，“正义”是什么？谁有权力来决定“对错”？

难道拿起键盘，就能“称神”吗？

道德凝聚人心，但具有盲目性

大量心理研究发现：人们做出道德判断是迅速且情感化的，而道德推理几乎就是时候找理由以证明人们已作出的判断的合理性。

简单来说，就是我们往往是先直觉地给出“是对是错”的判断，然后在事后找出理由支撑。

在乒乓上，输了比赛，相信每一个中国人，都会不甘心。

憋着一肚子火，撞上伊藤美诚的嘚瑟表情，下意识就想骂她。

再撞上关于“日本更改规则，限制中国队”等等半真半假的报道，下意识想要攻击回去。

这是常态。

一位网友，骂完对手，骂队员，骂教练，骂无可骂之后，不得不回到自己的内心，说：

“这可是中国乒乓啊，中国乒乓怎么能输呢？”

可是，将情绪转化为行动之前，忍一忍，停一停，是否会让舆论环境变得更好一些呢？

还记得刘翔吗？

奥运一开始，“很多人都欠刘翔一个道歉”就冲上热搜。

“36次冠军，6次亚军，3次季军，有些人却只记得他退赛2次。”

“2004年度感动中国人物”，曾评价到：

“中国有刘翔，亚洲有刘翔。这个风一样的年轻人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。”

他在伤痛中竭力背负起“13亿人，56个民族”。

可，他也只是一个普通人，会累，会老，会受伤。

当这个被捧上神坛的人，因伤退赛时，立刻成了“罪人”。

央视记者冬日娜说：“当年雅典大家有多爱他，北京就有多恨他。”

这一次，人们向刘翔道歉，下一次呢？