宋代段子：这是个大快人心的故事，主人公为自己的私利把人逼死，当受重刑。当然天道轮回，因果莫测，其中的深意，也不好一下了知。
【原文】
蜀人冯子春，为资州守，其壻从之官。尝须公银盆，老兵持以入，壻匿之，而称失去，且语冯云未尝用。冯以为兵所窃，置诸狱。兵衰老，不能堪讯鞫，遂自诬伏。索其物，则云久已转鬻了。既论罪决杖，且责偿元值。兵不胜冤愤，具状诉于东岳行宫，泣拜而焚之。仍录一纸繋腰间，乃自经于庙门之外。冯受代，复知果州。忽见此兵正昼在侧，愕然曰：“汝死已一年，如何得以到此？”对曰：“银盆事，某陈诉于岳帝，今来追知府女壻对理。”冯惊慑之次，俄失所在。其壻即苦中恶，当日死。冯后七日亦卒。凤州通判郭公遂以庆元乙卯部潼川绢纲过鄂州，与侄孙伋相遇，说此。
四川人冯子春做资州（现四川简阳、资中一带）太守，他女婿也跟着随侍赴任。有一回，官府因事需要一只银盆，有个老兵给拿来了，女婿把银盆偷藏起来，却对别人谎称丢了，还跟丈人冯子春说根本没用上这银盆。冯子春认为是老兵偷了，还立案查办此事。这兵卒已很衰老，受不了刑讯逼供，就屈打成招，审案人员索要银盆，老兵说早已转卖，这样盗窃罪名成立，老兵承受杖刑，官府还责令他赔偿银盆的原值。老兵不胜冤屈和愤恨，自己写了状子到东岳行宫投诉，哭着向东岳大帝下拜，然后焚化状纸，还另外誊写同样状纸系在腰间，就在东岳庙门外上吊自尽。后来，冯子春任期届满，又去做果州（现四川南充）太守。有个白天，他忽然看到这老兵就在身旁，他很惊愕的问：“你已经死一年了，怎么会出现在这里？”老兵说：“因为银盆那件事，我已经向东岳大帝告状了，现在就是来追知府女壻去对质的。”冯子春震惊恐慌之余，马上就看不见这老兵了，紧接着冯子春女婿就感染了秽毒之气，突然昏厥，当天就死了。冯子春随后七天也死了。洪迈说，凤州（现陕西宝鸡地区）通判郭公遂在宋宁宗庆元乙卯年（庆元元年，1195年）带队押运潼川绢纲经过鄂州（现湖北武汉）时，跟我的侄孙洪伋碰上了，这事儿就是他说的。【祥宏点评】：潼川绢纲，指的是官府在潼川（四川三台县）收缴的绢布定课，这是要运输缴纳到朝廷的国库；中恶，中医病名，又称客忤、卒忤，因感受秽毒或不正之气而突然厥逆、不省人事；壻，同“婿”；这是个大快人心的故事，天地有正义，所做必受报，不差半分毫，世人当思之；故事谈到了一种宋代官员的常见情况：随侍。因为州县级官员通常是三年一迁转，新赴任的官员常有带家属子弟，甚至女婿的情况，这就叫随侍；东岳行宫，作为泰山东岳庙在各地的“分支机构”，承担了本地百姓无处伸冤的职责，在传统社会，东岳大帝-城隍-土地-灶神，形成了一套灵魂界的管理与惩罚系统，《夷坚志》故事多有讲到；这也是“时空重叠”的故事，冯子春白日见鬼，可见老兵之冤，冯之昏聩，当受一死。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之5-从《夷坚志》故事谈“报应”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
