【云说家风·《金刚经》篇】结婚后，是丈夫得到了妻子，还是妻子得到了丈夫？（第17篇·总第2779篇）

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第17讲。

自满，是一个人的天花板。只要觉得自己干得不错了，学得不错了，混得不错了，日子过得不错了，就是要从天花板上往下落了。

人与人的初级差别在于谁有，譬如有钱、有权、有名利。而进入高级境界的区别是看谁无，有了钱、权、名、利后还当作没有。

这一点很难。我家邻居的孩子因为穿件新衣服跑过来给我看而摔一跤，后来我想，很多成人之所以在生命路上摔跤无非是为了钱、权、名、利，有了钱、权、名、利，想不摔跤，就要在追求钱、权、名、利的时候淡化钱、权、名、利。

有点拗口。

释迦牟尼佛问学生须菩提，我获得了世间最高级的荣誉，成了世界首富，我甚至可以影响和改变世界的很多很多人，我达到了生命的最高境界，你认为值得欣喜吗？

原文：须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？

阿罗汉道，是修成正果、离苦得乐、进入涅槃境界的意思。佛问，我进入了阿罗汉境界，你说我得到阿罗汉了吗？

这个问法前无古人，但道理却通俗得很。两个相爱的人结婚了，请问是丈夫得到妻子了，还是妻子得到丈夫了？

按照上面的句式可以这样表演：亲爱的，于意云何？我们终于结婚啦，请问我得到你了吗？

夫妻之间是彼此拥有、互相补充、1+1仍然等于1的日子，没有谁得到谁，但会有谁失去谁。只要有“得到”心理，情感就会与日疏离。这同样是婚姻的天花板，觉得你是我的私人物品了，我就可以换个语气说话，不再用征询的语气讲话，更多的是命令。

须菩提说，不，老师，您根本就没得到那些东西。

老师问：何以故？

须菩提回答：实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。

哪有什么最高境界啊，不过是人们给它起个名字叫最高境界。假若我们认为达到了最高境界，拥有了钱权名利，觉得结婚之后我就得到了对方，就叫着相。着什么相？我相、人相、众生相、寿者相。

什么是我相？

我想拥有钱权名利。

什么是人相？

谁的钱权名利比我多，某人比我少。

什么是众生相？

对自己家人的态度与邻居的态度不同，对中国人与非洲人和欧美人的态度不同，对大熊猫与大灰狼的态度不同。

什么是寿者相？

觉得日子过得舒服就想多活几年，每天痛苦就想早点死了算了。

这叫我人四相，是影响一个人修行进程的牵绊。任何人都一样，只要认为这回我可行了，我可出名了，我可有钱了，我可当官了，我终于把你娶回家了，就是退步、落后、失败和走入不幸的开始。

夫妻之间的“我人四相”尤为严重，总想表达自己，不愿听对方的说话，叫我相；对方说好听话就高兴，提意见就生气，叫人相；喜欢狗，给狗穿衣、洗澡、喊宝贝，为了宠物可以与人吵架，叫众生相；激情的时候看对方哪都好，就想白头偕老，生气、吵架、痛恨的时候恨不得赶紧离开我，甚至以死相逼，叫寿者相。

佛家有个概念叫：无诤三昧。

诤，就是争高下、有区分，处处都要胜过别人。三昧，翻译过来叫三摩地，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。

三昧的结果来自于无诤。只要有诤，就有纷争，就有区分。譬如夫妻之间，都想说服对方听自己的，这自然无法进入尚好的婚姻生活，孩子教育、父母孝敬、身心修养都会输在“你听我的”这种争上。很多孩子考试成绩差是因为父母亲说话声音太大，经常争吵。更奇怪的是，有些病症也来自于夫妻关系不和谐。

夫妻之间的无诤三昧是你正要说我正想听，你不用去说我也能懂的境界。这在热恋期间、新婚岁月里几乎每一对夫妻都能达到。

须菩提继续说：世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。

佛，相当于组织，因为你能做到无诤三昧，所以给你发一个最高奖项：阿罗汉奖。这个奖项是第一流、最高级的，无人能超越的。但须菩提却在奖项前面加了俩字：离欲。对，离欲阿罗汉。

此话怎讲？

我确实得到了最高奖项，达到了最高境界，但我没有把它看成最高。因为看成最高就是我的天花板了，就不能再进步了，就不能再升华了，就不能再全心全意为人民服务了！所以要离欲。

任何荣誉都不要刻意追求 ，凡是刻意追求而得到的荣誉会令自己有短暂的快乐，而后发现还有更诱人的荣誉。于是，为了这个更诱人的荣誉而辗转反侧、夜不能寐，走入新的痛苦。但有些荣誉来了也没必要严令拒绝。拒绝荣誉证明还是在乎荣誉。一个通透的人只把功夫下在修己为人上，也就是只问耕耘，不问收获的状态。而荣誉很像买房赠装修，是意外收获！

须菩提说：世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说：须菩提，是乐阿兰那行者。

须菩提说，世尊，我如果认为自己得到了最高荣誉、进入了最高境界，则您就不必说我得到了最高荣誉、进入了最高境界。

为什么？

一个登上世界最高峰的人觉得自己最高了，这本身是一种狭隘的认知。他忘记了，天地日月、宇宙星辰都比他高出无数倍。很像国土面积小得可怜的夜郎国国王问西汉使臣，你们国家有我们国家大吗？这就叫夜郎自大。也像我们为孩子考上高等学府而兴奋，但与你家孩子同龄的孩子已经学成了教授，为国家做贡献了。

获得最高荣誉而忘我与坐井观天的青蛙而忘我都是一个层级。如同睡着了，在100层楼顶睡着跟在地下室睡着都是睡了，没啥两样。

阿兰那，是得到了无诤三昧、进入阿罗汉境界的另一种表达。乐阿兰那行者，是醉心于最高境界的一种人。

须菩提说，我不是这种人，我也没做出啥贡献，只不过别人看作我是达到了这种境界，别人觉得我很高兴达到这种境界，这叫：以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

永远不要认为自己做得不错了，永远不要觉得自己已经很好了，永远不要跟人攀比荣誉、财富、权力、美色和所得，而要对比我是否做得不够好，我是否付出不够多，我是否能离开 那些醉心的名与利。

今天解读的原文是《金刚经·第九品》：

须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？

须菩提言：不也，世尊。

何以故？

实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说，须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。